思想学术界已经出现了对理学的批判，但朱永兴觉得还远远不够。他要聚拢起一批文人，掀起一个实学的**，从而消除空谈误国的理论基础。
梧州的方以智，船山的王夫之，还有顾炎武、黄宗羲等，甚至是钱谦益，虽然他们有性格或学术上的缺陷，但依然是朱永兴拢络的目标，依然是可用之才。
王夫之说完，朱永兴笑着谦逊了两句，又转向钱谦益说道：“人皆言虞山（钱谦益）尚在，国史犹未死也，可见对先生史学之能的推崇。人固有暇，然能痛改之，善莫大焉。先生奔走抗清，必能取得谅解，些许微言，倒也不必放在心上。”
“有殿下此言，老朽，老朽便是立死，亦无憾矣！”钱谦益涕泪横流，有朱永兴当众为其正名，纵是还有旁人白眼，也足以含笑九泉了。
钱谦益的“阿附阉党”与“投降仕清”，就个人的品节情操而言，确属“大节有亏”之污点，受到谴责和非议，确无可辩白。但远未达到“不足齿于人类”的地步，何况他降清不久，又真诚地投入反清复明的行列，已取得南明诸王及很多明遗民的谅解。
但朱永兴要说的不是这个，而是顺势带出话题，“黄梨州仍将钱先生引为知己，且肯定先生四海宗盟数十年的学术地位；顾亭林不愿列名于门生，却也肯定先生是‘文章宗主’。这样很好，看到可取之处，并不因某种缘故而选择性无视，或是因人废言，就是要以这种客观的态度对人对事。不管他是谁，是不是与你有过节，只要他说的有道理，那便赞同支持；反之，即便是亲朋好友，说得不对，也不要违心附和。”
因人废言，因党废政，正是东林党人最可恨之处。不管制定的政策是好是坏，只看出台政策的人，是自己人便附和拥护，是外人便下绊设障，总要加以破坏。
众人揣摩着朱永兴话中的深意，都暗暗记在心中。这些名人和士绅，就算自己不出仕，门人子弟却正殷殷期盼，岷殿下的好恶，岂能不打听清
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