有人曾问，先生居隆中诸葛故地，贤乎？
老者答曰，隆中遗泽，吾只得半分，充其量不过一守墓之人尔，何以称贤？
于是，隆中守墓人之名，遍传四野，屡有学子前来问道，终年不绝，门生日广之下，在淮右可是将理学门徒压的抬不起头来。
要说这两派吧，一个穷其理，一个穷其心，都是孔孟之学的分支，说他们有创新吧，却也有限，读一读两家著述就知道，他们只是侧重之处不同罢了，根本逃不脱孔孟之学的框架……
这样的文争，越演越烈，最终当年的摄政王受够了这等文人正统之争带来的麻烦，在金人入寇之际，借战和之论，将两派的核心人物都赶出了朝堂。
说起来，两派却也都算是主战一派，而他们的自身操守，也让人无话可说，但在国家危难之际，还在相互大扯后腿，你来我往争竞不休，确实与国事疏无益处，遭此厄难，却不如他们自己所说的那般委屈，实属咎由自取。
不说旁人如何，反正老者被赶出京师后，不久便归隐田园，显是对朝廷失望至极。
不过，像他们这样的人物，对自己理念的贯彻十分之彻底而又坚定，就算回到故里，也不会停止做学问。
这其实也算是后周以及南唐官场上的一个痼疾了。
退下来的官员，在当地名望越来越高，连地方官吏也要退避三舍，于是乎，地方上屡屡出现大族豪强，他们家有良田千万，却不用缴纳税赋。
枯坐于野，却宾客盈门，对地方或朝廷政事指手画脚，时间长了，朝堂派别之后，总会站着一个或数个在野的老臣，让朝廷每下一个决定，都要估量再三。
甚至屡有圣旨去到乡间柴门之内，问计于这些乡间遗老，听上去皆为美谈，实际上，一来一往之间，花费的时日和金钱都无法计数。
朝廷在束手束脚中，发出的政令往往似是而非，最终沦为笑谈。
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