“东瀛最早的神话故事书《古事记》第三卷，有推古天皇征伐朝鲜，战利品中有梅十二、樱二十九的记载。”
“这应该是东瀛樱花在历史传说中最早的记载。”
小丫头根本不知道什么推古天皇，《古事记》什么的，两只眼睛眨巴眨巴，盼解释。
卢灿只得一点点给她掰碎揉细了说明。
《古事记》可以说是东瀛最早的野史小说形式的文学作品，用完全用汉字写成，但已经有东瀛早期变体汉文的一些特征。
它是由太安万侣（官员名称）在（铜和四年）712年呈献给元明天皇。书中记载了凭稗田阿礼口诵之《帝纪》和《旧辞》，以及一些历代口耳相传的故事。
凭稗田阿礼是什么意思呢？后世有很多人认为这是一个人名，其实不是。正确的解读是，凭为“根据”，稗为“服侍天神的侍女”，田阿礼是这位侍女的名称。
也就是说，这本书的内容，来源于天神身边侍女田阿礼的口述。
这本书，在后世有不少专家质疑其真实性，因为一是该书没有引文；二是该书的语言风格多变，并且很多与事实和历史真实情况不符，不具备正规历史书籍该具备的条件，纯是牵强捏造的内容，可信度极低。
无论内容是否真实，不容否定的是，这本书真实存在。
理由有三点：
首先，这本书开东瀛文字变迁之先河，东瀛文字的平假名，已经在这本书中稍稍露出苗头，堪称东瀛文字起源的实证。
其二，在随后的很多东瀛史书、文学作品中，都有这本书的提及，也就是说，它如果是伪作，随后的东瀛作品都是假的。
这肯定不可能！
第三就是，它记录的某些事情，故事，有很多与中国的上古故事相同或类似。以中国完备的历史史料佐证，这本书在历史上，是真实存在的。
温碧玉的知识面，还是欠缺太多
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