心境的提升各有妙法。
而修行中遭遇“识障”，虽名词有“障”，为“障碍”之意。可不管是谁遇上，都只会欢欣地认为是机缘，因为“识障”产生，大多时候来自于一生的积累或是一瞬的顿悟。
封亦初出修行，便遭遇“识障”，委实不同寻常。
便是如商正梁以及其师叔老道那般见多识广者，也从未见过，从未听闻过。梁文策那几日里的吃味，便是来自于商正梁一心探查、验证此事时专注一心，从而引起的误会。
那么“识障”对于初出修行的影响，又是如何呢？
或许此时便应该来一个举例类比，才更容易理解——假若将同样初出修行的其他人，看作初学驾车之人，掌握寻常驾车之法，因为心境与认知匹配，故此他面对的也只是寻常的学徒用车。以“驾车之法”，学习驾驭“学徒用车”，自是得心应手，很快窥入门径。
而封亦呢，因为“识障”之故，就成了身怀“驾车之法”，面对的却是遨游星海之飞船，别说练习驾驭了，维度不对，他连门都入不去！
不过“太极玄清道”作为道家真法，若封亦依照梁文策所言埋头苦修，也是有益的。以“太极玄清道”之修行法，日复一日精深，便好似以莫大伟力生生将“飞船”的维度压缩到“学徒用车”中来。等这过程完成，“法”与“物”匹配，自然就能入门了。
只是这方法，一听便知其难，乃是水磨功夫。
而商正梁与老道提出的“提升心境”以匹配“识”，正好比暂不理会“驾车之法”，而是全面修学“飞船驾驭之术”。从零修学“飞船驾驭术”难不难？答案毫无疑问。可若是某一日学会精通此术，又将如何？
“术”与“物”匹配同称，封亦也将跳过“车”这一阶段，直接进入“飞船”，迈步跃进直入星辰大海！
也许有人心怀疑惑，封亦所谓“识障”，究竟从何而来呢？
那便涉及到
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