答曰：所作福佑，无所希望。
文殊师利又问：生死有畏，菩萨当何所依？
维摩诘言：菩萨于生死畏中，当依如来功德之力。
文殊师利又问：菩萨欲依如来功德之力，当于何住？
答曰：菩萨欲依如来功德之力者，当住度脱一切众生。
又问：欲度众生，当何所除？
答曰：欲度众生，除其烦恼。
又问：欲除烦恼，当何所行？
答曰：当行正念。
又问：云何行于正念？
答曰：当行不生不灭。
又问：何法不生，何法不灭？
答曰：不善不生，善法不灭。
又问：善不善孰为本？
答曰：身为本。
又问：身孰为本？
答曰：欲贪为本。
又问：欲贪孰为本？
答曰：虚妄分别为本。
又问：虚妄分别孰为本？
答曰：颠倒想为本。
又问：颠倒想孰为本？
答曰：无住为本。
又问：无住孰为本？
答曰：无住则无本。
文殊师利，从无住本，立一切法。
时，维摩诘室有一天女，见诸天人闻所说法，便现其身。
即以天华，散诸菩萨、大弟子上。
华至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子，便着不堕。
一切弟子神力去华，不能令去。
尔时，天问舍利弗：何故去华？
答曰：此华不如法，是以去之。
天曰：勿谓此华为不如法，所以者何？
是华无所分别，仁者自生分别想耳！若于佛法出家，有所分别，为不如法。
若无所分别，是则如法。
观诸菩萨华不著者，已断一切分别想
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