及至文景之治，曾经的诸子百家，事实上已经只剩下黄老，以及儒、法三家，属于真正意义上的政治学派。
而这三方中，黄老学在汉室初，那个百废待兴的特殊历史时间节点，完成了自己的历史使命。
随着汉家从战火的废墟中逐渐复苏，黄老学也逐渐显露出疲态，逐渐走向衰败。
余下的儒、法两家，后者仍旧为‘亡秦之罪’而掣肘，同时又因为自身局限性，而始终没有找到适合自己的，可以长久稳定发展的道路。
反倒是儒家，在汉太祖高皇帝刘邦这个千古第一‘儒黑’驾崩后，不再为舆论所压制；
再加上有教无类的学术散播观念，很快便在人数上，达成了对汉室学术界的垄断！
当时间来到当今刘荣即立，汉兴五十年之后，儒家出身的士子乃至官员，早已经遍及天下各地。
根据长安朝堂的粗略估算，如今汉室，每十个读书人当中，便有七个是明确的儒家出身！
余下三个，一人为黄老，一人为法或农或兵，最后一个，则是曾学过法、杂等其余诸学，却仍在情感上倾向于儒家的‘准儒家’士子。
正所谓，量变引起质变。
儒家在人数上，达成了对汉室学术界的垄断，自然而然的，就将影响力缓慢渗透到了各行各业、方方面面。
再加上北平文侯张苍，以及贾谊贾长沙这两位荀子的徒子徒孙，让儒家得以加速散播自己的影响力，当时间来到历史上的汉武大帝在位时期时，儒家，实则早已成了气候。
所以后世人才会说：百家无需罢黜，儒术无需独尊。
因为在汉武大帝在位时期，儒家本质上，已经成了华夏文化学术界的唯一巨头、唯一一个庞然大物。
而其余百家，则多半消失在了历史长河中，即便是残存的黄老学和法家，也不过是前者瘦死骆驼比马大，后者反复挣扎而不得显兴。
故
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