而在黄老学的思想体系当中，秩序二字的重要性，可谓不言而喻。
——黄老无为，而又无所不为。
将这句颇有些晦暗的思想哲学，与汉家现有的实际状况稍稍结合一下，其实就不难得出一个相对浅显的解读。
即：无为而治，并不是说掌权者、统治者什么都不做，任由天下野蛮生长或毁灭。
而是要先制定一套相对健康的运转体系，或者说是稳定的秩序，然后任由天下，在这套稳定秩序当中自然发展。
美其名曰：道法自然。
简而言之，就是先画一个框架，然后‘圈养天下人’，允许天下人在框架内肆意放纵，但绝不允许脱离这个框架。
只要框架，也就是体系、秩序确立，那黄老学就是‘无为而治’的慵懒模样。
可一旦框架被打破，体系被破坏、秩序变得混乱，那黄老学可就要摇身一变，口头禅要从原本的‘无为而治’，改变为‘无所不为’了。
作为这样一个奇特学派的唯一‘护道者’，窦老太后对于黄老之学，自然有着相当深厚的造诣。
毕竟也是几十年的积累，再怎么天赋不佳，也总该有所成了。
故而，在偏爱黄老学的窦老太后看来，秩序二字的重要性，也同样无与伦比。
具体到‘嫡长子继承制’，这一封建时代的社会秩序核心组成部分，窦老太后的态度更是无比明确。
但凡有机会，便一定要促成！
只可惜，自太宗孝文皇帝，自代地入继大统开始，汉家接连两次皇位传承、政权交接，都没能具备恪守‘嫡长子继承制’的客观条件。
太宗皇帝入继大统，献祭了自己的正妻和一众嫡子；
虽然最终，窦老太后得以妾室转正为正宫皇后，也让先孝景皇帝变相具备了‘嫡长子’的身份，但明眼人都知道：先帝这个太宗皇帝嫡长子，那纯粹就是人造嫡长子。
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