及格很简单的例子。
你是个队率司马，手底下五百兵力，在战场上，被安排阻击一支三百人马的敌军。
手握兵力优势，又是以逸待劳，先伏击后阻击，可谓是占尽了便宜。
结果可倒好——等战后核算战损，你部五百兵马，为了阻击敌人那三百人，愣是战死过半！
超过二百五十人的折损，甚至都没能全歼敌人的三百兵马，还愣是放跑了几十号人！
好；
计算浮斩，你部斩杀、俘虏二百六七十，折损二百五十人，浮斩为正十几。
你有脸拿‘此战，我部浮斩为正’，来同旁人显摆吗？
别说是显摆了——下了战场，但凡你不拔剑抹脖子，都能被参与此战的我方部队喷死，被唾沫星子淹死。
是；
天子刘荣制定了新制度，浮斩不再代表着一切。
但仅仅只是‘不再代表一切’‘不再作为唯一指标’。
哪怕制度不再因浮斩为负而无脑惩罚、因浮斩为正而无脑奖赏将领了，大家伙心里，那也都是有一杆秤的。
谁能打，谁打不了，谁会打仗谁打不好仗，那都是能通过浮斩来窥见端倪的。
所以，在刘荣改革军功核算体系后，浮斩二字，并没有直接从汉家消失。
而是从过去的法律条文、硬性规定，转变为了非正式的，只存在于人们心中的，模模糊糊的一个评判标准。
就好比后世新时代，将夫妻其中一方背叛家庭，从必须受到惩处的违法行为，降格为了并不违反法律的道德败坏行为。
但这并不意味着不忠于丈夫/妻子，背叛家庭搞破鞋，就不再是‘错’的了；
而仅仅只是不犯法了，不需要受到法律制裁了，却依旧要受到了社会公序良俗的道德谴责。
浮斩二字在如今汉室的存在意义，便类似于这种状况。
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