七国之乱后，官拜丞相的条侯周亚夫，几次三番在先帝面前失仪，便意味着其虽无反叛之念，然其不恭天子之心，也已是不容置疑。
更直观的——先帝驾崩之时，刘荣第一时间告庙祭祖，并在宣室殿接受百官朝拜！
为什么那么急？
先帝尸骨未寒，而且是物理层面的‘尸骨未寒’，朝臣百官，为何就那么急着朝拜新君？
或者说，当今刘荣，为什么就那么急着接受百官朝拜？
因为名不正，则言不顺。
如果不第一时间确立君臣名分，那接下来的所有事，都会变得非常麻烦及混乱。
只有第一时间，让刘荣坐实‘天子’身份，后来的事，才能由天子刘荣携领朝臣百官进行。
这，同样是礼法制度。
刘荣愿意第一时间接受朝拜，便是表明其愿意扛起汉家的重担，若是推辞，则难免有‘不堪大用’之嫌；
朝臣愿意第一时间朝拜刘荣，则表示大家都愿意忠于刘荣，奉刘荣为君，唯刘荣之命是从。
虽然实际上未必如此——大家未必真就事事都听刘荣的，但至少这个姿态、这个意愿只要做出来的。
而今日，曹时打算坐实自家‘偏外戚’而非‘偏功侯’之身份的办法，也同样是从礼法制度层面着手。
籍田礼，便是开春之时，刘荣带着满朝文武百官，到长安南郊社稷坛，亲开籍田，以劝耕天下的重大政治活动。
亲蚕礼，则是与之对应的，于同一时间，举行于未央宫椒房殿，由皇后曹淑携百官家眷，亲自剥茧抽丝，以劝天下妇人勤于缝补的配套活动。
而在这两场整治活动当中，上至天子，下到祭礼官，都是有与自身身份对应的严格标准的。
如亲开籍田时，挽犁走几步、走多远，把犁卸下后由谁接替，都与参与者的身份一一对应。
天子如何，丞相如何，三公、九卿
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