如何，功侯、贵戚如何，都是有着精确划分的。
亲蚕礼也一样——剥几个茧，抽多少丝，也都是以皇后为先，而后便以女眷家族的身份地位，有着对应的精确规定。
天子亲耕籍田，太宗孝文皇帝可以不顾礼数，一口气就把小半个田耕完，那是凭借在世圣人的崇高威望，没人敢挑太宗皇帝的礼；
先帝亲耕籍田，按心情或多耕、或少耕，则是棋盘侠的诨号震慑朝野，同样没人敢得罪这位心眼比针眼还小的孝景皇帝。
但换做刘荣——至少如今的刘荣，还不敢在籍田礼上，做出任何有违礼法制度的事。
同样的道理：公卿百官，功侯贵戚及其家眷，也同样不敢在籍田礼、亲蚕礼上，做出任何与自身身份不符的举动。
前文提到，在文臣武将、功侯贵戚四者的鄙视链当中，功侯最高，武将其次，再次文臣，最次外戚。
这并非空穴来风，又或约定俗成，而是有现实依据的。
除了这四类人获取身份、地位的渠道之外，最主要的体现，便是在类似籍田礼、亲蚕礼这种重大政治活动时，这几类人所享有的待遇规格之上。
比如籍田礼。
根据叔孙通为汉家制定的《汉礼》，天子亲开籍田，以赤锦挽犁，行九步而止，由丞相接替。
丞相以紫绸挽犁——行七步，功侯继之；
同为紫绸挽犁——行六步，御史大夫及九卿依次继之。
御史大夫、九卿青带挽犁——行五步，文武二千石继之；
文武二千石黄带挽犁，行四步，贵戚继之。
贵戚白纨挽犁，行三步。
贵戚之后，若有宗室在朝，亦或皇子想要参加籍田礼，则以麻绳挽犁，行二步。
由皇后主持于椒房殿的亲蚕礼，基本也是类似的情况；
籍田礼当中，各种身份所对应的理解，也同样对应亲蚕礼中，各家女
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