第577章 战略蓝图（2 / 7）

再下一次——也就是第三次和华夏文明扯上关系，便是五十多年前的汉室初。

燕王臧荼谋反，太祖高皇帝刘邦御驾亲征，臧荼兵败身亡。

臧荼身死，其部众、属从自然作鸟兽散，其中一人，便是东走朝鲜半岛，向箕子朝鲜寻求庇护，并最终鸠占鹊巢的卫满。

…

便这么一桩桩、一件件，掰着指头数下来，就不难发现：对于朝鲜半岛的原住民，以及原有的‘文明’而言，华夏文明所带来的影响，其实并没有那么大。

尤其是在朝鲜半岛原住民的视角中，时至今日，华夏文明都不曾将朝鲜半岛纳入其中。

——九百年前，华夏王朝更迭，商亡周兴，殷商末代王族箕子去了朝鲜半岛；

但去归去，箕子却一没带能工巧匠，二没带学术大拿。

箕子去朝鲜半岛，与其说，是带去了华夏文明的雨露，倒不如说，是作为流亡的前朝遗老，一直跑到朝鲜，才终于在这天地间，找到了一片安身之所。

再者，箕子所创建的箕子朝鲜，也并非占据整个朝鲜半岛。

要知道如今，占据朝鲜半岛北半部的卫满朝鲜，都还是将原有的箕子朝鲜，以及高句丽、真番、临屯、沃沮、夫余五国之土合并，才得以占据半个朝鲜半岛。

六国合兵，得朝鲜半岛其半；

如此说来，原先的箕子朝鲜政权，领土只怕连朝鲜半岛的十分之一都不到。

这也就是说，箕子所创立的箕子朝鲜政权，其实算不上朝鲜半岛举足轻重的大势力。

就算箕子朝鲜政权‘华夏之风’浓厚，但受限于领土，终归无法将这影响力，扩张到整个朝鲜半岛。

结合此间种种，便可知商末周初，箕子扎根朝鲜半岛，对于朝鲜半岛的原住民而言，其实就是：中原华夏王朝，跑来一个亡国的王族，在咱们这嘎达找了个角落，建立了个政权。