而这里的人，自然就是实际上的华夏民族。
至于野人——除了华夏民族以外的所有外族，都被纳入这个笼统的范畴。
在这种情况下，也可以说华夏民族，已经从某种程度上，初步觉醒了民族意识。
只是这民族意识，并非精确地：本民族和外民族，此外民族和彼外民族之分；
而是更为笼统且傲慢的：本民族和野人之分，此野人和彼野人之分。
虽然画风有些奇怪，但本质上依旧是民族意识，似乎并不需要刘荣进行过多干涉。
但刘荣却清楚地知道，在原本的历史上，华夏往后两千多年的路，几乎每一个不该走的岔路，每一个伤害华夏民族的绊脚石，都是源自外族。
甚至可以指名道姓的说：北方游牧民族。
——对于北方游牧民族，贯彻华夏上下两千多年的封建史，刘荣并不觉得这是坏事。
正所谓：国虽大，好战必亡，忘战必危。
在距离近现代两千多年前的公元前，华夏文明独自占据着亚洲东半部，若是没有一个像样点的对手，就很容易故步自封，走上歧路。
在后世，有这么一种有待商榷的说法。
说是人类文明的发展，几乎完全是以战争作为驱动力；
每一场战争，都会激发新的技术革新，每一个文明的首创，也都会激发该文明所在的地区，不得不强迫自己快速进步，以应对未来可能面临的外部威胁。
尤其是后世，发生在近现代的两场世界大战，更是让这种说法甚嚣尘上，具备了不可撼动的坚实依据。
事实上，似乎也确实如此。
——在那两次世界大战前，准确的说，是西方掀起工业革命之前，人类文明花费数千年，所得到的发展成果，甚至都比不上那两场世界大战后，人类科技花费一年所得到的发展。
说的再具体一些，便是人类花了五百多万
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